課程內(nèi)容
《我國民族區(qū)域自治制度及宗教政策》
1、我國社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧
2、我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮
【誤區(qū)警示】我國已經(jīng)消除了民族壓迫和民族差別，民族平等已經(jīng)徹底實現(xiàn)，所以已經(jīng)不存在民族問題了。
注意：歷史遺留下來的各民族之間經(jīng)濟、文化等發(fā)展不平衡的狀況依然存在，而且難以在短時間內(nèi)消除。
（1）民族平等——首要原則
我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等?！?br>
基本內(nèi)涵：
A、各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分
B、各民族人民都是國家的主人，依法平等享有權(quán)利，履行義務(wù)
請思考“民族平等在生活中有何具體表現(xiàn)？
在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等
（2）民族團結(jié)——重要原則
“國家統(tǒng)一、民族團結(jié)則財政通人和、百業(yè)興旺；國家分裂、民族紛爭則喪權(quán)辱國、人民遭殃?！薄瓭擅?br>
意義：民族的團結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一，是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（3）各民族共同繁榮——根本原則
內(nèi)涵：共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮
必要性：
①這是由社會主義本質(zhì)（共同富裕）決定的；
②是國家實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。
請思考：怎樣才能實現(xiàn)各民族共同繁榮？
A、國家的支持（政策如西部大開發(fā)）
B、民族地區(qū)發(fā)揚艱苦奮斗的精神（關(guān)鍵）
C、發(fā)達地區(qū)的支援
青藏鐵路給西藏帶來什么影響？
給西藏旅游業(yè)擴越式發(fā)展提供了歷史性機遇。
2010年，西藏生產(chǎn)總值507億元，比上年增長12.3%。
2009年西藏接待國內(nèi)游客556萬人次，旅游收入達到52.4億元，分別增長1.47倍和1.32倍，實現(xiàn)了歷史新高。
2010年西藏接待游客682萬人次，同比增長21.6%，旅游總收入69.3億元人民幣，同比增長32.8%。
（4）三大原則的關(guān)系
第二框
民族區(qū)域自治制度：——適合國情的基本政治制度，也是基本的民族政策
一、符合國情的民族區(qū)域自治制度——基本民族政策，基本政治制度
1、民族區(qū)域自治制度的內(nèi)涵
在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
注意點：
①民族自治地方與國家的關(guān)系：
部分與整體的關(guān)系，民族自治地方要接受國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)
②民族自治地方：
自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）。不漢民族鄉(xiāng)
③自治機關(guān)：
自治地方的人民代表大會和人民政府。不包含司法機關(guān)
民族自治地方的雙重地位
一方面是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域
一方面又是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下享有自治權(quán)的自治地方
2、民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容
自治權(quán)
自治權(quán)的內(nèi)容包括：5個
A、立法自治權(quán)
民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟和文化特點，制度自治提條例和單行條例，報上級批準后生效。
據(jù)統(tǒng)計，自1965年以來，西藏自治區(qū)人民代表大會及其常委會共制定了220件地方性法規(guī)和單行條例。例如《西藏自治區(qū)文物保護管理條例》
《西藏自治區(qū)對外國人來藏登山管理條例》
《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)，使用和發(fā)展藏語文的決定》
《關(guān)于維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，反對分裂活動》
B、經(jīng)濟自治權(quán)
自治機關(guān)在國家計劃指導(dǎo)下，自主安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)，有管理地方財政的自治權(quán)。
例如：
1、在稅收方面，全國只有西藏一直執(zhí)行比全國低3個百分點的稅收優(yōu)惠政策，而且對農(nóng)牧民一直免受各種稅費；
2、在金融方面，西藏一直實行比全國低兩個百分點的優(yōu)惠貸款利率和低保險費政策。
C、變通執(zhí)行權(quán)
上級國家機關(guān)的決議、決定、命令和指示3，如果不適合民族自治地方的實際情況，自治機關(guān)可報上級國家機關(guān)批準，變通執(zhí)行或停止執(zhí)行
例如：
1、根據(jù)西藏特殊的自然地理因素，西藏自治區(qū)將職工的周工作時間規(guī)定為35小時，比全國法定工作時間少5小時。
2、在執(zhí)行全國性法定節(jié)假日的基礎(chǔ)上，西藏自治區(qū)還將“藏歷新年”、“雪頓節(jié)”等藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入自治區(qū)的節(jié)假日。
3、1981年，西藏自治區(qū)人大常委會從西藏少數(shù)民族歷史婚俗等實際情況出發(fā)，通過了《西藏自治區(qū)施行的變通條例》，將《婚姻法》規(guī)定的男女法定婚姻分別降低兩歲。并規(guī)定對執(zhí)行變通條例之前已經(jīng)形成一妻多夫或一夫多妻的婚姻關(guān)系，凡不主動提出解除婚姻關(guān)系者，準以維持
D、文化管理自治權(quán)
自治關(guān)系自主地管理本地方的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)，保護和整理民族文化遺產(chǎn)，發(fā)展和繁榮民族文化事業(yè)
例如：對農(nóng)牧民實行免費醫(yī)療，農(nóng)牧民子女上學(xué)實行免費吃住等政策。
據(jù)統(tǒng)計，西藏自治區(qū)成立以來的近40年間，西藏財政支出共計875.86億元，其中的94.9%來自中央補貼。近十年來，共計援藏干部2000多人，援助資金及物資101.66億元
注意：自治區(qū)≠完全自治和高度自治
我國的民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治。
注意：民族區(qū)域自治和特別行政區(qū)的異同
不同點：
（1）兩者設(shè)立的目的不同。前者是為了解決民族問題而設(shè)立的，后者是為了完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)而設(shè)立的；
（2）兩者自治權(quán)的程度和內(nèi)容不同。前者是“一定自治權(quán)”，后者是“高度自治權(quán)”；
（3）兩者實行的社會制度不同，前者實行的是社會主義制度，后者則在較長的時間內(nèi)保持原有的資本主義制度不變。
相同點：都是中華人民共和國的一個地方行政區(qū)域，都接受中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
二、要堅持民族區(qū)域自治制度？
1、是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的（必要性）
是統(tǒng)一的多民族國家——社會基礎(chǔ)
“大雜居、小聚居”的特點——社會基礎(chǔ)
相互依存的民族關(guān)系——政治基礎(chǔ)
2、優(yōu)越性（重要性）：四個有利于
我國的宗教政策
一、全面正確理解我國的宗教政策
1、實行宗教信仰自由政策
（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵
①信不信教的自由
②信哪種宗教的自由
③信哪個教派的自由
④什么時候信教的自由
我國實行宗教信仰自由政策的實質(zhì)是要使宗教成為公民個人選擇的問題，成為公民個人的私事。
思考：既然宗教信仰是公民個人的私事，那么共產(chǎn)黨員和共青團員可以信仰宗教嗎？
宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個人的私事了。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，是徹底的無神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不得信教，若選擇了信教，就要勸其退黨。作為以實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團員，同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的
（2）國家保護政策的宗教活動
國家保護正常的宗教活動，任何人不得到宗教活動場所內(nèi)進行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動有神無神的辯論。同時，任何宗教組織的教徒也不得到宗教活動嘗試以外布道、傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單或未經(jīng)政府有關(guān)部門批準出版發(fā)行宗教刊物。
總之，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。
要把握的幾個要點
1、我國公民有宗教信仰自由，允許自由的選擇，但共青團員不得信教。
2、不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強加干涉。
3、國家保護正常的宗教活動。
4、要全面、完整地理解我國的宗教政策，既保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由
5、宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。
2、依法管理宗教事務(wù)
目的：為了保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。
《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》：外國人在中國進行宗教活動，應(yīng)當遵守中國的法律和法規(guī)，不得在中國境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教活動場所或者開辦宗教院校，不得在中國公民中發(fā)展教徒。
境外敵對勢力利用宗教對我國進行滲透和破壞活動。在我國境外東南至東北沿海呈半月型地帶，大約有26個宗教電臺對我國進行“空中傳教”。有5座電臺以不同頻率，用普通話和各種方言對華廣播。此外，境外敵對勢力非法向內(nèi)地運進大量的宗教印刷品，他們還利用旅游團體入境之機，零星帶入，集中散發(fā)。其目的是通過這些反對宣傳品，煽動群眾對政府的不滿情緒，這些都是我們不能掉以輕心的。
針對境外勢力的滲透壞活動我國宗教采取什么原則？
3、堅持獨立自主自辦原則
（1）任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事業(yè)。
（2）我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我國進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。
4、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)（宗教信仰自由政策的最終目的）
（1）為什么要引導(dǎo)？既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。
（2）如何引導(dǎo)？
2個“要求”和2個“支持”
兩個要求，兩個支持
要求他們熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守法律、法規(guī)和方針政策；
要求他們從事的宗教活動要服從于國家的最高利益與民族的整體利益；
支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；
支持他們與各民族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。
宗教信仰與封建迷信活動的區(qū)別
（1）從概念上看，宗教作為一種社會意識形態(tài)，是對人們現(xiàn)實生活的虛幻反映，是一種唯心主義世界觀；而封建迷信活動是利用人們的鬼神觀念，宿命觀念等，使用占星、卜筮、看風(fēng)水、算命等手段、以欺騙群眾、索取錢財為目的的活動。
（2）從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典，教文和教規(guī)，又正式的組織和神職人員，有教徒和活動場所。而封建迷信活動沒有教義、教規(guī)和戒律，沒有正式的組織，沒有固定的組織和場所。
（3）從活動方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)日和活動。而封建迷信活動沒有制度，其活動方式荒誕無稽，粗俗低級，甚至野蠻殘忍。
（4）從活動目的看，宗教活動是為了宣言神的威力，使信仰神，按神的意志辦事。而封建迷信活動是迷信職業(yè)者騙錢謀財?shù)囊环N手段。
（5）從作用上看，宗教有其消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，他有一定的積極作用。而封建迷信活動，則騙錢害人，破壞社會秩序，破壞社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。
（6）從國家政策看，國家保護憲法和法律范圍內(nèi)正常的宗教活動。而對封建迷信活動，則堅決制止和取締。
（三）弘揚科學(xué)精神
中學(xué)生應(yīng)該怎樣去弘揚科學(xué)精神呢？
對中學(xué)生而言，要用馬克思主義理論以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀，成為“四有”公民。
此內(nèi)容正在抓緊時間編輯中，請耐心等待
張老師
男，中教中級職稱
在教育教學(xué)過程中潛心研究教育教學(xué)理論，不斷探索創(chuàng)新，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
