課程內(nèi)容
《中國傳統(tǒng)文化主流思想--古代儒家學說的發(fā)展歷程》
A、主干知識回顧
B、易混易錯：
1、孟子的民本與黃宗羲等的民主有何不同？
孟子：統(tǒng)治者的民本；黃宗羲：人民主權
2、孔子的“仁”與孟子“仁政”的區(qū)別？
“仁”：人際關系；“仁政”：政治學說
3、程朱理學和陸王心學相同之處？
維護君主專制，繼承孔孟“仁、禮”；
世界本源“理”，“存天理，滅人欲”。
| 思想 | 古代民本思想 | 社會主義民主思想 |
| 前提 | 封建君主專制 | 社會主義人民當家做主 |
| 本質 | 以君為本 | 人民作主 |
| 目的 | 維護君主專制統(tǒng)治 | 發(fā)展社會主義民主，維護廣大人民根本利益 |
| 實現(xiàn)手段 | 輕徭薄賦、清官 | 黨的領導、建立健全相關制度、依法治國 |
| 官民關系 | 君臣、主仆 | 公仆（民主官仆） |
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朱程理學 |
陸王心學 |
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同 |
學派 |
儒學的表現(xiàn)形式（理學） |
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內(nèi)容 |
都強調(diào)意識（理，心）第一，物質第二，都屬于唯心主義思想 |
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目的 |
都要求遏制熱人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治 |
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影響 |
都扼殺人們的欲求，有助于專制統(tǒng)治，對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用 |
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異 |
認識“理” |
理是外在的，獨立與人存在的 |
理是內(nèi)在的“心” |
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實現(xiàn)“理” |
格物致知 |
內(nèi)心反省 |
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哲學范疇 |
客觀唯心主義 |
主觀唯心主義 |
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C、重點難點突破：
想一想：儒家思想如何在繼承中創(chuàng)新發(fā)展？
D、熱點關注：儒學的現(xiàn)代境遇
儒家思想的現(xiàn)代價值：
（1）儒家思想所提倡的道德規(guī)范（“孝”、“仁義”、“誠信”）——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識
（2）大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結；
（3）以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設；
（4）和為貴思想——有利于和諧社會的構建；
（5）民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；
精華：
（1）“有教無類”、“因材施教”
（2）“仁政”“德治”“民本”
（3）君子愛財，取之有道
（4）“春秋大一統(tǒng)”
（5）“己所不欲勿施于人”
（6）和為貴，和而不同
（7）富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈
（8）“天行健，君子以自強不息”
糟粕：
（1）首先它是封建文化的主體，為維護封建統(tǒng)治服務
（2）倡導“三綱五?！钡牡赖陆渎桑`了人們的意志和人格
（3）宣揚封建禮教，負面作用明顯
（4）宣揚等級制度，愚忠愚孝
如何對待傳統(tǒng)文化：批判繼承，古為今用——創(chuàng)造社會主義新文化
現(xiàn)實意義：
中國：和諧統(tǒng)一
世界：和平發(fā)展
個人：修身養(yǎng)性
【高考真題】
1、（2010年上海卷）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即（B）
A、愛物差等
B、己所不欲勿施于人
C、君君、臣臣、父父、子子
D、存天理，滅人性
2、（2011年廣東卷）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結論是，當時（A）
A、儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢
B、佛教開始傳入中國
C、詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面
D、繪畫風格以寫實為主
3、（2010年浙江卷）中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（B）
A、格物致知
B、發(fā)明本心
C、知行合一
D、萬物皆只是一個天理
4（2011年海南卷）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（B）
A、對先秦朱子學說的闡釋
B、對宋明理學的批判和繼承
C、受西方啟蒙思想的啟發(fā)
D、對現(xiàn)實政治與社會的叛逆
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王老師
男，中教中級職稱
有著豐富的教學經(jīng)驗，而且有著熱情而又富有個性的人格魅力，善于激發(fā)調(diào)動學生的學習興趣。
