課程內(nèi)容
《西方人文精神的起源與發(fā)展》（2）
一、中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛下的歐洲
歐洲中世紀(jì)（約公元475年--公元1500年）,由西羅馬帝國(guó)滅亡開(kāi)始,直到文藝復(fù)興之后。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治,封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯,人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中。
中世紀(jì)的歐洲,天主教會(huì)壟斷全部知識(shí)教育,用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想,神是宇宙的中心,排斥理性思維,認(rèn)為人一生下來(lái)就是有罪的,只能通過(guò)禁欲修行寄希望于死后的“來(lái)世”。教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲,教士不能結(jié)婚主張禁欲,要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂,另一個(gè)方面圣職買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象又很?chē)?yán)重；并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端,壓制科學(xué)研究,嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播,文化陷入低潮。
所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”,傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。
二、人文主義的復(fù)興（文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采）
（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)代背景
①根本原因:資本主義萌芽出現(xiàn)
②階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)形成與成長(zhǎng),要求在思想文化領(lǐng)域沖破基督教會(huì)束縛,追求現(xiàn)世幸福。
③文化基礎(chǔ):意大利是古羅馬文化的主要發(fā)源地,其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。
④技術(shù)條件:印刷術(shù)傳入和使用,極大的刺激了歐洲的文化傳播。
⑤直接原因:黑死病在意大利和歐洲的蔓延促使人們反思。
（二）文藝復(fù)興內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及核心
1.時(shí)間:大約1350--1600年前后；
2.地點(diǎn):發(fā)源和中心是意大利,后向整個(gè)歐洲傳播；
3.實(shí)質(zhì):以復(fù)興古希臘古羅馬文化為名,實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。
4.核心:人文主義
5.人文主義的核心:提倡人性,反對(duì)神性；提倡人權(quán),反對(duì)神權(quán)。
人文主義就是為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神
（三）文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采
作品:《十日談》、《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《西斯廷圣母》、《哈姆
雷特》
（四）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
第一,它產(chǎn)生的前提條件是資本主義萌芽在西歐的出現(xiàn)。
第二,從階級(jí)基礎(chǔ)看,新興的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治經(jīng)濟(jì)利益,首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)了反封建斗爭(zhēng)。
第三,從內(nèi)容看,他們把古代典籍中有關(guān)肯定人的思想加以發(fā)揮,建立了新的思想體系,即人文主義思想。它是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀,成為文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。所以,文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命,是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
（五）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
1.近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng),反對(duì)教會(huì)精神獨(dú)裁,主張把人性從教會(huì)桎楛下解放出來(lái),發(fā)揚(yáng)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神。
2.大批精湛藝術(shù)品和文學(xué)作品,成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中精神財(cái)富。
3.適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要,推動(dòng)了新航路開(kāi)辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)；
4.為近代自然科學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究清除了思想障礙。
5.由于資本主義發(fā)展水平相對(duì)較低,資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系,主要是在世俗生活層面上反對(duì)基督教束縛,雖然提倡人性,但文藝復(fù)興巨匠仍然信封宗教。
藝術(shù)三杰的人文主義風(fēng)格是如何體現(xiàn)在其作品中的？
1.達(dá)芬奇用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)解釋人性的善意,《最后的晚餐》是典型的例證。
2.米開(kāi)朗琪羅的作品,反映出一種震撼人心的英雄主義氣概,反映了人的偉大。
3.拉斐爾的作品則表現(xiàn)圣母的溫柔美麗,慈愛(ài)幸福,充滿人情味。
如何評(píng)價(jià)人文主義？
①人文主義貫穿于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。
②人文主義思潮為資產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭(zhēng)提供了文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中,起了巨大的歷史作用。
③人文主義有一定的負(fù)面影響,如:過(guò)分推崇個(gè)人意志,造成個(gè)人私欲的膨脹等問(wèn)題。
三、人文主義的發(fā)展（挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威）
（一）宗教改革的背景
①經(jīng)濟(jì):西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,重商主義出現(xiàn)。
②政治:資產(chǎn)階級(jí)力量開(kāi)始?jí)汛?要求反封建教會(huì)。
③思想:文藝復(fù)興思想解放,各國(guó)人文主義思想十分活躍,教皇權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn)；
④中世紀(jì)的西歐,天主教會(huì)統(tǒng)治腐敗,引起人民的普遍不滿；羅馬教會(huì)為樹(shù)立教皇的絕對(duì)權(quán)威,宣揚(yáng)因行稱義；
根本原因:1517年教皇兜售贖罪券,借機(jī)剝奪民財(cái)激化矛盾。
（二）宗教改革的重大事件
1.德意志馬丁?路德發(fā)動(dòng)宗教改革
1517年發(fā)表《九十五條論綱》,拉開(kāi)宗教改革序幕
2.宗教改革的擴(kuò)展
（三）馬丁·路德和加爾文的主要思想觀點(diǎn)及影響
1、馬丁·路德的主要觀點(diǎn):
①核心:“因信稱義”,主張信仰得救,不能靠善功、圣禮和神職人員。
②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》,《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)
③簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗。
④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。
2、加爾文的主張:
①主張信仰得救,以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念,否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利；
②把信仰得救解釋為“先定論”（核心）,否定對(duì)教皇的盲從,也否定封建主的特權(quán)。
③簡(jiǎn)化教會(huì)組織和宗教儀式,建立“民主教會(huì)”等。
3、加爾文宗教改革與路德宗教改革的比較
相同點(diǎn):
性質(zhì)及形式:都是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng),都采取神學(xué)異端的形式,都得到社會(huì)廣泛支持。
目標(biāo)和內(nèi)容:都發(fā)對(duì)天主教神學(xué),都否認(rèn)教皇權(quán)威,都強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的權(quán)威性,反對(duì)教階制度,主張簡(jiǎn)化宗教儀式,對(duì)教會(huì)信仰、制度、儀式都有不同程度的改革,都主張信仰得救,體現(xiàn)了人文主義精神。
此內(nèi)容正在抓緊時(shí)間編輯中，請(qǐng)耐心等待
王老師
男，中教中級(jí)職稱
有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且有著熱情而又富有個(gè)性的人格魅力，善于激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
